LOS IMPEDIMENTOS AL EVANGELIO

Texto: 1 Corintios 7:29-31

29 Pero esto digo, hermanos: que el tiempo es corto; resta, pues, que los que tienen esposa sean como si no la tuviesen; 30 y los que lloran, como si no llorasen; y los que se alegran, como si no se alegrasen; y los que compran, como si no poseyesen; 31 y los que disfrutan de este mundo, como si no lo disfrutasen; porque la apariencia de este mundo se pasa.

32 Quisiera, pues, que estuvieseis sin congoja. El soltero tiene cuidado de las cosas del Señor, de cómo agradar al Señor; 33 pero el casado tiene cuidado de las cosas del mundo, de cómo agradar a su mujer. 34 Hay asimismo diferencia entre la casada y la doncella. La doncella tiene cuidado de las cosas del Señor, para ser santa así en cuerpo como en espíritu; pero la casada tiene cuidado de las cosas del mundo, de cómo agradar a su marido.

35 Esto lo digo para vuestro provecho; no para tenderos lazo, sino para lo honesto y decente, y para que sin impedimento os acerquéis al Señor.

Aunque esta porción está claramente hablando sobre la situación de las solteras y las casadas en relación al cuidado con el Señor, tiene una recomendación a todo cristiano y un entendimiento de los diferentes impedimentos que se pueden tener que no nos permiten tener la comunión que el Señor quiere.  

Como cristianos se puede estar entretenidos pensando en las cosas que necesitamos superar en el plano material y personal, olvidándose de lo espiritual y de cuál debe ser nuestro comportamiento en este tiempo que nos ha tocado vivir. Existe una necesidad de las personas que quieren que les digan que podrán superar sus necesidades materiales, esto a través de la predicación, entonces los ministerios pueden desviarse a buscar ese tipo de soluciones, todo para mantener una población de personas en sus congregaciones.

Están sucediendo muchas situaciones en el pueblo de Dios, pues no todos vivimos las mismas cosas al mismo tiempo ya que se puede vivir las situaciones buenas y también las situaciones difíciles de Dios; el apóstol Pablo nos dice que debemos aprender a responder situaciones contrarias gozándonos con aquellos que viven esta situación y que lloremos con los que lloran (Ro 12:15); no se puede decir que unas situaciones son buenas y otras malas, porque en toda situación aprendemos a vivir la vida cristiana si no lo hacemos se nos puede ir la vida y nos lamentaremos de no haber aprendido por diferentes distracciones de este mundo.

PODEMOS VIVIR MUCHO TIPOS DE SITUACIONES

Se pueden vivir situaciones buenas a los ojos del hombre como también situaciones malas, aun esto sin estar ligadas al pecado, sino como condiciones que se van presentando en la vida sin estar asociadas a nuestra conducta pero que nos van a ayudar a ser mejores para el Señor.

El apóstol Pablo aunque está hablando acerca de las jóvenes y su casamiento, encuentra apropiado hablar de los tiempos que se pueden vivir a través de la vida. La aflicción de la carne era lo que el apóstol quería evitarles, pues la unión en matrimonio trae aflicciones, por esto menciona diferentes condiciones o ejes situacionales del hombre en la vida y la reacción que provoca en lo espiritual, volviéndose impedimentos al cristiano que en su momento no parecen ser importantes. ¿Cuál debe ser el comportamiento en diferentes situaciones?

1.      El que tiene mujer como si no la tuviese. Para muchos es una meta casarse, y el apóstol decía quédense sin casarse pero si no pueden cásense. Pero si estamos casados vivamos como si no lo estamos, esto en relación a no solo responder a la pareja sino que primero a Dios. Frecuentemente vemos poner de escusa a la pareja para meterse en la vida espiritual, esto no es válido para el Señor sino que debemos aprender a que no sea un impedimento.

2.      Los que lloran deben vivir como si no llorasen. Aquí se refiere más a los que lloran en silencio, gimen y no se les escucha pero el dolor lo llevan dentro. El apóstol dice que debe vivir como si no sufrieran porque de lo contrario serán vencidas y no podrán seguir en el camino del Señor. Algunas personas son impedidas de servir al Señor pues si no permiten al Señor su restauración ese dolor les descalifica.

3.      Los que se alegran como si no se alegrasen. Los jairos o gozosos deben de evitar que su alegría les afecte a otros, para poder bendecirles. Desgraciadamente algunas personas no soportan el gozo, pero también que esa alegría no nos haga querer quedarnos en esa situación, pensando que eso es lo mejor para nuestra vida volviéndose impedimento para la obra del Señor. Muchas cosas nos pueden alegrar y hacernos felices pero otros no viven la misma situación y esto nos obliga a disponernos a la obra.

4.      Los que compran como si no se poseyesen. Los que van al mercado todo el tiempo es porque están en condiciones económicas para ir, pero no deben confiarse que porque puedan adquirir todo lo que se les antoje están bien con el Señor, ya que eso puede impedir su obra de restauración en nosotros. El tener o la abundancia puede confundir a la bendición completa.

5.      Los que disfrutan o aprovechan el mundo como que no lo disfrutasen. Este es un peligro pues al estar aprovechando el mundo podemos querer quedarnos ahí y de esta manera despreciar lo espiritual y la obra de Dios en nosotros porque la fascinación del mundo deja a muchos fuera de la gracia.

EL ASPECTO EXTERIOR O APARIENCIA PASA

Lo que nosotros vemos exteriormente aunque parezca que es interminable, aunque pensemos que el sistema actual no se terminará, sí se acabará. Mucha gente espera otro orden pero piensan en uno humano, no en el nuevo orden espiritual que establecerá en su segunda venida el Señor y el reino eterno. Esperar otro sistema mundial humano es esperar el orden del anticristo, del cual muchos serán confundidos y hasta cristianos promoverán dicho sistema.

Todo el sistema del mundo es apariencia, ya que se piensa que quien tiene más dinero es más feliz, pero tal cosa no del todo real si el Señor no está en nuestras vidas, porque aun la felicidad que provoca el dinero es de pura apariencia y vacía, por esta razón se puede estar empeñado en esa línea de vida sin encontrar la verdadera felicidad que solo el Señor puede dar.

EL TIEMPO SE HA ACORTADO

La pregunta es ¿qué estamos esperando? El Señor esta pendiente de nosotros y lo que vamos hacer, si vamos a superar los impedimentos o si nos dejaremos atrapar en ellos. Algunos piensan que esto es un argumento para amarrar a las personas y someterlas para meterlas en una iglesia, pero la verdad es que quien no lo supera queda atrapado en las telarañas de las situaciones creyendo que son razones legítimas para no avanzar en el Señor.

El tiempo es corto, su significado en griego es el de poner vendas a un cadáver, en otras palabras el tiempo ya está muerto, y todo lo que se hace es poner aromas para que no tenga mal olor, ya no hay esperanza de vida. Esta debe ser la visión que debemos tener: que ya no hay más tiempo como para tratar de alargarlo con aquellas situaciones de aparente bienestar.

El tiempo es corto, la vida más, y la oportunidad se puede pasar esperando el mejor tiempo y en ninguno se sentirá bien aquel que no tiene voluntad de seguir al Señor. Algunos se sienten mal para seguir al Señor cuando sufren, pero tampoco sienten que es buen tiempo cuando las cosas van bien y el disfrute no deja seguir al Señor.

LO S PERO SIGO

LO S PERO SIGO

Texto: 1 Reyes 22:1-28

¹ Tres aos pasaron sin guerra entre los sirios e Israel. ² Y aconteci al tercer ao, que Josafat rey de Jud descendi al rey de Israel. ³ Y el rey de Israel dijo a sus siervos: No sabis que Ramot de Galaad es nuestra, y nosotros no hemos hecho nada para tomarla de mano del rey de Siria? ⁴ Y dijo a Josafat: Quieres venir conmigo a pelear contra Ramot de Galaad? Y Josafat respondi al rey de Israel: Yo soy como t, y mi pueblo como tu pueblo, y mis caballos como tus caballos. ⁵ Dijo luego Josafat al rey de Israel: Yo te ruego que consultes hoy la palabra de Jehov. ⁶ Entonces el rey de Israel reuni a los profetas, como cuatrocientos hombres, a los cuales dijo: Ir a la guerra contra Ramot de Galaad, o la dejar? Y ellos dijeron: Sube, porque Jehov la entregar en mano del rey.

⁷ Y dijo Josafat: Hay an aqu algn profeta de Jehov, por el cual consultemos?

⁸ El rey de Israel respondi a Josafat: An hay un varn por el cual podramos consultar a Jehov, Micaas hijo de Imla; mas yo le aborrezco, porque nunca me profetiza bien, sino solamente mal. Y Josafat dijo: No hable el rey as.

⁹ Entonces el rey de Israel llam a un oficial, y le dijo: Trae pronto a Micaas hijo de Imla.

¹⁰ Y el rey de Israel y Josafat rey de Jud estaban sentados cada uno en su silla, vestidos de sus ropas reales, en la plaza junto a la entrada de la puerta de Samaria; y todos los profetas profetizaban delante de ellos.

¹¹ Y Sedequas hijo de Quenaana se haba hecho unos cuernos de hierro, y dijo: As ha dicho Jehov: Con stos acornears a los sirios hasta acabarlos.

¹² Y todos los profetas profetizaban de la misma manera, diciendo: Sube a Ramot de Galaad, y sers prosperado; porque Jehov la entregar en mano del rey.

¹³ Y el mensajero que haba ido a llamar a Micaas, le habl diciendo: He aqu que las palabras de los profetas a una voz anuncian al rey cosas buenas; sea ahora tu palabra conforme a la palabra de alguno de ellos, y anuncia tambin buen xito.

¹⁴ Y Micaas respondi: Vive Jehov, que lo que Jehov me hablare, eso dir.

Conocer lo que tenemos que hacer y continuar sin detenernos es sin duda un defecto que los humanos podemos hacer porque tomamos decisiones incorrectas esperando que las condiciones mejoren y puedan llegar a corregirse. En este pasaje miramos el proceso que se sigue cuando cometemos errores sin que nos percatemos desde donde se arranc el problema.

Comienza la historia con el acercamiento de Josafat rey de Jud hacia Acab rey de Israel y en este camino podemos preguntarnos si fue lo ms acertado, porque realmente cul habr sido la razn para acercarse a Acab, se espera que el motivo sea para trabajar, para hacer cosas productivas o mejor an para adorar al Seor.

Cuando el Seor nos convoca es una forma de estar con otros, pero hay acercamientos que son un verdadero descenso como dice de Josafat rey de Jud, pues no fue solo fsico al bajar de Jerusaln a Samaria. El demostrar acercamiento y afinidad puede ser interpretado por la otra parte a quien nos acercamos como una oportunidad para moverlo o manipular de acuerdo a sus intereses.

Acab expresa el problema y trata de participarlo al rey Josafat, dijo: hemos perdido a Galaad de los Sirios y necesitamos ayuda para recuperarla, quieres venir conmigo? Esto puso un compromiso para Josafat al estar frente a frente, pues si hubiera estado en Jerusaln hubiera podido decir a la peticin de Acab, no puedo en este momento por cualquier motivo.

La afirmacin de Josafat fue grave al decir "yo soy como t, tambin mi pueblo y mis caballos, pues esta equivalencia no solo debe ser externa o aun de sangre, sino tambin de espritu, y es aqu cuando cambia la situacin pues podemos parecernos a otros pero el Espritu Santo que nos hace iguales a los que lo tenemos su gobierno en nuestras vidas, pero es muy diferentes con quienes no lo tienen al Seor aunque tengamos afinidad, y algn tipo de cercana.

UN ERROR DEL QUE SE QUIERE APARTAR

Aunque no lo dice se puede pensar que Josafat aunque haya dado un s a Acab, trataba de poner una barrera en lo espiritual para que la otra parte desista y ser librados del compromiso hecho por nuestra lengua. Estando en su casa posiblemente no quera desairar al rey dicindole no voy contigo, pero al consultar al Seor era asegurarse que no hara una locura lo que se dispona a hacer.

Acab reuni a cuatrocientos profetas lo cual probara que la decisin de ir a la batalla contra los sirios sera firme superando esa barrera, pues no podan estar equivocados todos ellos. La respuesta de todos ellos fue sube porque el Seor te la entregar en tu mano. Hasta aqu parece que no se salvara de acompaarlo a la batalla.

Josafat tuvo que insistir en preguntar si exista algn profeta del Seor para consultarle, esta es una afirmacin que estaba diciendo que no estaba de acuerdo con la opinin de aquellos primeros profetas. Micaas era el profeta del Seor a quien podran consultar aunque siempre le profetizaba mal dijo Acab, lo cual hablaba del desacuerdo con su palabra. Josafat le dice que no hablara as, lo que le trataba de decir era que no tuviera predisposicin de escuchar la palabra, sabiendo que cuando rechazamos la palabra quedamos expuestos.

As sucede cuando nosotros pensamos que los siervos de Dios tienen algo contra nosotros, cuando realmente los verdaderos, solo transmiten lo que el Seor pone en sus corazones, y cuando se ministra no hay en mente daar a nadie o maltratar a nadie sino poner la palabra del Seor en los corazones.

QUIEN PAGA POR EL SHOW?

El rey Acab pagaba el show que otros montaban de acuerdo a su necesidad porque era el rey, y as tambin nosotros podemos venir a ser reyesitos que tenemos control sobre otros y tener un efecto similar donde la otra parte conoce su papel y el beneficio que quiere. Existen cosas que sabemos como son en realidad y que no estn correctas o que no son buenas, pero seguimos adelante, como si fuera todo real y como si nada se estuviera fingiendo. Hoy da mucha gente paga bien para que le mientan, y mientras tengan recursos y poder siguen, parecen satisfacer la necesidad interna de una voz que les diga que sigan adelante aunque sea algo irreal. Personas que quieren seguir sus vidas como estn sabiendo que todo es una mentira, as se posponen decisiones que nunca se harn, aun sufriendo con tal de no perder otras cosas que al final sern irrelevantes.

Los reyes estaban sentados en sus sillas vestidos de ropas reales, lo cual era comprometedor para aquellos profetas que estaban dispuestos a satisfacer las palabras que queran escuchar. El que se siente como un empleado o esclavo se sentir obligado a no hacer nada que vaya a provocar incomodidad para el rey o poderoso.

Sedequas era quien mejor representaba a este grupo de serviles profetas, pues un pequeo detalle fue que se haba hecho cuernos de hierro para decir que acorneara a los sirios hasta terminarlos. Pero si se haba hecho los cuernos anticipadamente significa que ya tena el mensaje de "Dios" sin consultar en el momento, sino que era una profeca pre-fabricada. Sedequas saba esto pero segua, es decir estaba claro que no entregaba palabra del Seor pero quedara bien con el rey, la mentira se haba apoderado de la razn y de la lgica ms elemental.

SEGUIR A LA VERDAD O AL ESPIRITU DE MENTIRA

El profeta Micaas antes de presentarse ante los reyes fue reconvenido por el mensajero que lo llam dicindole que profetizara conforme a los otros profetas para que no fuera disonante (sino que anunciara buen xito), pues el rey no quera or algo diferente pues su intencin era ir a pelear, ya que estaba obstinado en hacerlo. As es aquel que se empea en algo y no puede soportar que alguien le diga lo contrario a sus deseos.

El profeta Micaa se compromete a decir solo lo que el Seor le dijera y bajo esa premisa la palabra del Seor fue para probarlos, al decirles que subieran a pelear y seran prosperados. Esto es sin duda lo que todos queremos que nos digan (que vamos a salir bien), y a la vez lo que a muchos nos gustara hablarles a los dems para que nos aprecien, de esta manera mucha gente que se cree exitosa estar siguiendo este tipo de mensaje.

Pero el rey le exige que le diga la verdad, esto porque saba que no era la palabra del Seor; siempre existe algo que nos alerta que no es correcto lo que nos dicen, en el fondo Acab saba la voluntad de Dios pero no la quera obedecer. Entonces Micaa dice la palabra del Seor la cual no llevaba prosperidad sino que al contrario mir esparcido a Israel como ovejas que no tienen pastor. Si lo invertimos se podra decir que el prspero es aquel que tiene Pastor, pues nada nos faltar con el Seor.

El profeta les revela cmo un espritu de mentira sali para engaarlos para que fuera Acab a pelear contra Siria, y Sedequas golpea en la mejilla al profeta Micaa por no reconocer que ya no haba Espritu del Seor en l. Micaas fue metido en la crcel por el rey diciendo que lo mantuvieran hasta su regreso de la batalla segn el rey volvera en paz, por lo que la respuesta del profeta fue: si llegas a regresar en paz es porque no el Seor no ha hablado por m, dicho de otra manera se entendera: si no vuelves ser porque el Seor s habl por m.

Al hombre natural y al cristiano carnal le gusta escuchar las mentiras buenas para motivarse y seguir por ese camino equivocado, aunque su conciencia les diga que no es lo correcto, sin embargo aunque alguien se atreva a decir la verdad, parece que cuando se est obstinado simplemente se sigue. Que el Seor nos ayude a que no haya mentira en quienes nos hablan, nos presiden, y nos aconsejan, y que cuando alcancemos a ver el error, la equivocacin como se la mostraron a Acab y aun las consecuencias de continuar en esa decisin, podamos detenernos y corregir, y de esta manera no lamentar las malas decisiones fuera de la voluntad de Dios.

La identidad del siervo de Dios

Texto: Filipenses 2:1-8

¹ Por tanto, si hay alguna consolacin en Cristo, si algn consuelo de amor, si alguna comunin del Espritu, si algn afecto entraable, si alguna misericordia,

² completad mi gozo, sintiendo lo mismo, teniendo el mismo amor, unnimes, sintiendo una misma cosa.

³ Nada hagis por contienda o por vanagloria; antes bien con humildad, estimando cada uno a los dems como superiores a l mismo;

⁴ no mirando cada uno por lo suyo propio, sino cada cual tambin por lo de los otros.

⁵ Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo tambin en Cristo Jess,

⁶ el cual, siendo en forma de Dios, no estim el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse,

⁷ sino que se despoj a s mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres;

⁸ y estando en la condicin de hombre, se humill a s mismo, hacindose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.

La identidad en Cristo se adquiere por la fe y mientras vivimos tenemos que hacer el esfuerzo para adquirir esa identidad, pues llegar un momento que se alcanzar toda la estatura y la plenitud de Cristo, el apstol Pablo a una altura de la vida con mucha recorrido en el ministerio y con mayor identidad con Cristo pensaba que su muerte era ganancia Fil 1:21.

La preocupacin hoy en da es que como cristianos la identidad denominacional es tan fuerte, socializante y confusa al evangelio que no permita a muchos adquirir la identidad de Cristo, que solo se alcanza a travs del evangelio. Cuando estaba preso el apstol se preocupaba porque algunos encontraron la oportunidad de predicar el evangelio con buenas intenciones, pero otros lo hacan por vanagloria, para incorporar sus propias doctrinas de hombres y para darse el lugar que no les corresponda.

El apstol peda a los filipenses que vivieran de acuerdo al evangelio Fil 1:27 y esto tiene que ver con la identidad y el impacto en nuestra vida, manifestada en tener un mismo propsito, y hacer una lucha espiritual unnime, esto por la fe que nos ha sido revelada en su gracia. La lucha actual para hacer prevalecer la fe en nuestra sociedad requiere de pasar de una actitud pasiva a una activa donde se defiende la fe, esto viene de un impacto de la identidad del Seor en nuestra vida.

QU SENTIMOS EN CRISTO?

La unin en Cristo, qu provoca en nosotros? Si nos unimos en matrimonio esa unin provoca un sentir que va hacindose ms fuerte y aunque es cambiante, con el tiempo entendemos mejor algunas cosas que antes no podamos.

El estmulo por vivir en el Seor es importante cuando lo ponemos en perspectiva el servicio a Dios, pues como cristianos la vivencia es diferente, y as como pasa a algunos que no obedecieron a Dios en la decisin del matrimonio su sentir no es tan bueno, influenciada obviamente por su vivencia y su opinin puede ser dura y contradictoria al matrimonio. Lo que se siente en un momento dado podra no alcanzar a mover el deseo de servir a Dios genuinamente, porque todava no doblega nuestra voluntad.

La identidad en Cristo es importante porque as como un matrimonio puede tener dificultades de identificarse como pareja, en lo espiritual el cristiano puede pasar mucho tiempo sin tener las caractersticas que lo hacen definirse como tal. Esto mismo tiene alguna aplicacin como ministerio, pues si los que servimos no tenemos el mismo sentir espiritual no estamos dejando que Dios nos mueva bendicindonos a todos como congregacin. Por esto existieron muchos profetas en ciertos periodos que actuaron casi solos porque el Seor los tuvo que levantar haciendo a un lado a los dems aun a algunos que tenan un liderazgo formal. Esto suceda porque eran quienes tenan el mismo sentir de Dios.

HGANME COMPLETAMENTE FELIZ

El apstol Pablo tena una gran carga por los hermanos de Filipos, y cunto ms para quienes son siervos del Seor, pues se espera que seamos quienes estemos identificados con el Seor en mayor grado. Los filipenses fueron muy afines con el ministerio de Pablo quien fuera apoyado materialmente, pero haba una exigencia que iba ms all de la buena atencin como servidores. Pueden haber hermanos muy especiales, y el apstol agradeca su apoyo pero esta afinidad y afecto no le limit para decirles lo que quera que alcanzaran en lo espiritual, pues aquellas virtudes no eran suficientes para el servicio eficaz para el evangelio.

Si de verdad me aman, si me quieren consolar, si compartimos un mismo espritu, si realmente me tienen afecto y si me tienen compasin, entonces les pido que tengan una misma identidad con Cristo. Esta es una carta con mucha carga humana como ministro, pues el apstol aunque agradece su apoyo, sin embargo no se guarda el pedirles cambios espirituales.

Esta identidad tiene tres reas donde se manifestar y que como servidores estamos obligados a buscar, y aquellos que no tienen esa disposicin no deberan optar por servir a Dios para no ser estorbo al evangelio de Cristo. Tener el mismo sentir es tener una misma identidad, y esto se muestra en tres niveles en lo siguiente:

Lo que siento dentro. La misma forma de pensar, mi sentir interno, mi opinin, el inters, que deben de ser los del Seor, como servidores no buscamos lo propio, lo personal, sino que estamos para dar a conocer el evangelio y esto significa vivir para los dems y servirles con la identidad del Seor Jess.

Hacia afuera e lo que hago. La identidad nuestra es el amor gape, este debe ser el sello en todo lo que hacemos, an ms en el servicio hacia los dems por cuanto tenemos que ser pequeos, pues si no lo somos y servimos no ser agradable a Dios forzar la humildad.

La proyeccin que tengo. La unanimidad habla de la unin de aliento o de espritu que nos sugiere el tener un mismo esfuerzo en el servicio para el evangelio del Seor. No debemos servir si no se hace fuerza para el mismo lado, y el apstol est dicindoles que es necesario que jalemos juntos, porque si la cabeza quiere una cosa y su mano quiere otra, entonces no tendremos xito as se tengan todos los recursos disponibles. Las metas que perseguimos deben ser las del Seor, aunque tengamos una proyeccin bastante personalizadas la esencia no se perder y por ende la identidad en Cristo.

RECOMENDACIONES Y EJEMPLO

Algunas claves que nos da el apstol es que no hagamos nada que pueda dividir a la iglesia, sea de obra o de palabra porque har destruccin y se perder la identidad del pueblo. Ni tampoco hagamos las cosas para sobresalir creyendo que nos da honor (vanagloria).

El ejemplo es Cristo Jess pues su sentir fue de humillacin al despojarse de su gloria no aprovechando que era Dios. Si yo me aprovecho por tener el ttulo de pastor, dicono, lder, anciano, estamos dando mal ejemplo que no permitir tener el mismo sentir o identidad. La humillacin le llev a hacerse siervo de todos viviendo sin ningn privilegio, comparado a lo hoy nosotros tenemos son mayores privilegios que los que l tuvo.

Solo esa identidad nos har caminar con la obediencia que hubo en el Seor, pues no se consider superior a nadie, por esto permiti sufrir como un hombre pecador siendo puro y sin mancha y hacerlo sin reclamar nada, sin renegar, sin queja, hasta cumplir lo que le enviaron a hacer, dando a conocer el evangelio con todo el poder de Dios.

Pero qu hacemos con todo aquel que ya est en el servicio a Dios y no avanza en su identidad con Cristo, la iglesia puede estar engrosando este grupo de estancados. Se merece una respuesta directa de aquellos que estn sin identificacin con el Seor. Comenzar de nuevo parece que no es una opcin propia del servidor pero puede ser ms fcil la restauracin y adquisicin de la identidad de Dios.