NO BATALLAMOS SEGÚN LA CARNE

Texto: 2 Corintios 10:1-6

1 Yo Pablo os ruego por la mansedumbre y ternura de Cristo, yo que estando presente ciertamente soy humilde entre vosotros, mas ausente soy osado para con vosotros;

2 ruego, pues, que cuando esté presente, no tenga que usar de aquella osadía con que estoy dispuesto a proceder resueltamente contra algunos que nos tienen como si anduviésemos según la carne.

3 Pues aunque andamos en la carne, no militamos según la carne;

4 porque las armas de nuestra milicia no son carnales, sino poderosas en Dios para la destrucción de fortalezas,

5 derribando argumentos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios, y llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo,

6 y estando prontos para castigar toda desobediencia, cuando vuestra obediencia sea perfecta.

Sin duda la forma de comportarse con los demás es importante en todas nuestras relaciones, pues siempre debe haber un equilibrio para que lo que hacemos o queremos influir sea aceptado y no rechazado. Este podría ser una preocupación del apóstol porque como ministros del Señor quisiéramos hacer su obra sin el impedimento humano, el de nuestra misma personalidad, de manera que no exista estorbo y así poder tener efectividad en la obra del Señor.

Por esto el apóstol habla de su comportamiento cuando estaba en presencia de los hermanos de Corintio, y decía soy humilde con ustedes en persona, no me presento con mucho ánimo o fuerzas para imponerme a ustedes por mi condición de apóstol, ni tampoco el de darse un lugar alto como tal, sino más bien iba de bajo perfil, esto por supuesto para no estorbar la obra en aquellos.

Al contrario cuando está ausente dice el apóstol soy osado, confiado en el ejercicio de su ministerio y en la autoridad que le había sido dada por el Señor, ejerciendo el valor que debía tener para esa labor tan dura, esto era más fácil porque quizá no había ninguna distorsión de su presencia. Aunque en la práctica también vemos frecuentemente que quienes se oponen no aceptan la personalidad de ningún ministro aunque sean verdaderos pues no los distinguen.

DISPUESTO A USAR DE OSADÍA

Parece que la forma de proceder que prefería el apóstol era el de humildad pero también estaba dispuesto a comportarse de otra manera para otro tipo de personas que lo estaban tratando como si anduviese según la carne, esto quería decir que no le reconocían como apóstol y esto tenía que cambiar para que no contaminase a otros. Normalmente cuando cristianos no reconocen autoridad porque menosprecia al ministro no solo se queda en esa persona sino que existe una necesidad de transmitir su sentir lo que viene a contaminar a otros.

Pablo suplica no tener que ser osado con un proceder valiente en contra de la gente que lo calificaba de carnal, estas personas hacían juicio sobre su proceder porque nunca estaban ni estarían satisfecho del ministerio de otros, consideraban la palabra del apóstol menospreciable, y nos podemos preguntar ¿si un cristiano no soporta la palabra o no la considera buena, cómo podrá crecer en el camino del Señor?

NO PELEAMOS CON LA CARNE AUNQUE ANDAMOS EN ELLA

Esta es una aseveración de cómo le tocaba hacer la obra al apóstol, aquí la parte del soldado o del guerrero y de cómo debe ser su actitud y lo que debe aprender a soportar.
El apóstol tenía que soportar la carne en todo pues no tenía las comodidades que hoy tenemos, sino que le tocaba caminar, y hacer un gran esfuerzo en su carne para la obra de Dios, aun trabajar para mantenerse, lo que lo hacía vivir en lo más bajo como si no gozara de lo más alto cuando tenía las revelaciones de Dios. Hoy también muchas cosas se hacen con las fuerzas de la carne, con el músculo, superando las cosas que limitan nuestro caminar, así también los deseos de la carne para que sea puesto al servicio de Dios.

La carne no es mala en cuanto a lo físico y al nexo para conectarnos con lo material, andamos en la carne pues tenemos que hacer lo que los demás hacen, tenemos las mismas necesidades que los demás (no era un superhombre), pero cuando somos atacados y puestos en dificultad también somos tentados a responder con la carne, pero es aquí donde lo espiritual supera a lo carnal, no dándole cabida ese tipo de deseos, no usando lo que otros usan para defenderse o para querer hacer la obra de Dios. Todo aquel que quiere hacer la obra de Dios tiene que renunciar a usar los recursos que la carne puede poner a disposición, y esto tiene que comenzar con su propio cónyuge y su familia.

LAS ARMAS DESTRUYEN FORTALEZAS

Después del guerrero se habla de las armas que usa, y aquí el apóstol no viene a amenazar a estas personas que los han evaluado carnalmente, porque para el carnal todo es carnal, aunque diga lo contrario no puede llegar más que a conclusiones equivocadas.

No tenemos todavía un cuerpo espiritual glorificado, aunque las potestades a la hora de ministrar nos consideran completos, aunque no lo somos. Pero además nos han dado armas o herramientas que nos sirven para pelear, estas solo el Señor las puede dar. Las armas son espirituales y no carnales esto porque la batalla no es carnal, lo espiritual es primero.

Las armas espirituales llegan para hacer una labor muy importante, no es para matar el cuerpo, sino lo carnal que no deja que el Espíritu gobierne nuestra vida. Para aquellos que el apóstol estaba dispuesto a ser enérgico, tenían una fortaleza alrededor que era necesario que fuera derribada, demolida, destruida.

Las fortalezas son levantadas por nuestra condición carnal, para no permitir que el Espíritu haga en nosotros lo que tiene para nosotros. Algunos cristianos pueden estar pensando en una oposición sobrenatural, pero esas fortalezas son levantadas por nuestra carne, echando mano de nuestro intelecto y capacidades humanas que quieren sustituir la vida espiritual.

No es fácil detectar si levantamos fortalezas, pero debemos siempre preguntarle al Espíritu si no estamos oponiéndonos sistemáticamente a la ministración del Señor. Las fortalezas es la oposición que puede ser de diferente tipos pero principalmente es contra el conocimiento de Dios, y de esta manera ese conocimiento no llega a causar ningún impacto sobre nuestra vida. En otras palabras si queremos saber si tenemos fortalezas contra Dios, otro indicador es si nos sentimos estancados. Dos formas de fortalezas muy comunes en las que opera nuestra alma:

1. Levantando argumentos, esto significa la cualidad de ser calculadores, que podemos computar y en ese cálculo sentimos que superamos la propuesta de Dios. Cuando creemos que somos más inteligentes que el Señor dice, y que analizamos, y sentimos que tenemos control según nuestro cálculo. Estos cálculos es un caminar paralelo que está lejos del Señor.

2. La altivez hace presumir de dos tipos de cosas, las materiales que en este tiempo sigue haciendo diferencias para algunas personas, pero también lo espiritual y llegar a pensar que tenemos un mejor trato que el otro, así podían estas personas creer que estaban más altos que los demás, aun que el apóstol Pablo. Hoy que leemos sus epístolas podemos darnos cuenta fácilmente que estaba mucho más alto en el servicio y revelaciones que cualquiera de nosotros. Las personas en altivez en Corintio le conocían cara a cara y conocían sus defectos externos, y esto les afectaba al extremo de menospreciar su palabra.

Las armas de poder en Dios debe ser usada para capturar y llevar cautivo todo pensamiento para que no venga a iniciar fortalezas en contra del conocimiento de Dios. Esto es lo que hace el Señor y también lo quiere hacer con nosotros, para que ese pensamiento no pase a más, sino que al ser llevado a Cristo se acabará su efecto.

El apóstol no estaba pensando en castigar a nadie puesto que les dice que una vez que estemos seguros que tienen una completa obediencia, entonces estará listo para castigar toda desobediencia. En otras palabras las armas no son para destrucción, sino para ayudarnos a que no haya oposición para el conocimiento y la transformación del Señor en nosotros.

LOS IMPEDIMENTOS AL EVANGELIO

Texto: 1 Corintios 7:29-31

29 Pero esto digo, hermanos: que el tiempo es corto; resta, pues, que los que tienen esposa sean como si no la tuviesen; 30 y los que lloran, como si no llorasen; y los que se alegran, como si no se alegrasen; y los que compran, como si no poseyesen; 31 y los que disfrutan de este mundo, como si no lo disfrutasen; porque la apariencia de este mundo se pasa.

32 Quisiera, pues, que estuvieseis sin congoja. El soltero tiene cuidado de las cosas del Señor, de cómo agradar al Señor; 33 pero el casado tiene cuidado de las cosas del mundo, de cómo agradar a su mujer. 34 Hay asimismo diferencia entre la casada y la doncella. La doncella tiene cuidado de las cosas del Señor, para ser santa así en cuerpo como en espíritu; pero la casada tiene cuidado de las cosas del mundo, de cómo agradar a su marido.

35 Esto lo digo para vuestro provecho; no para tenderos lazo, sino para lo honesto y decente, y para que sin impedimento os acerquéis al Señor.

Aunque esta porción está claramente hablando sobre la situación de las solteras y las casadas en relación al cuidado con el Señor, tiene una recomendación a todo cristiano y un entendimiento de los diferentes impedimentos que se pueden tener que no nos permiten tener la comunión que el Señor quiere.  

Como cristianos se puede estar entretenidos pensando en las cosas que necesitamos superar en el plano material y personal, olvidándose de lo espiritual y de cuál debe ser nuestro comportamiento en este tiempo que nos ha tocado vivir. Existe una necesidad de las personas que quieren que les digan que podrán superar sus necesidades materiales, esto a través de la predicación, entonces los ministerios pueden desviarse a buscar ese tipo de soluciones, todo para mantener una población de personas en sus congregaciones.

Están sucediendo muchas situaciones en el pueblo de Dios, pues no todos vivimos las mismas cosas al mismo tiempo ya que se puede vivir las situaciones buenas y también las situaciones difíciles de Dios; el apóstol Pablo nos dice que debemos aprender a responder situaciones contrarias gozándonos con aquellos que viven esta situación y que lloremos con los que lloran (Ro 12:15); no se puede decir que unas situaciones son buenas y otras malas, porque en toda situación aprendemos a vivir la vida cristiana si no lo hacemos se nos puede ir la vida y nos lamentaremos de no haber aprendido por diferentes distracciones de este mundo.

PODEMOS VIVIR MUCHO TIPOS DE SITUACIONES

Se pueden vivir situaciones buenas a los ojos del hombre como también situaciones malas, aun esto sin estar ligadas al pecado, sino como condiciones que se van presentando en la vida sin estar asociadas a nuestra conducta pero que nos van a ayudar a ser mejores para el Señor.

El apóstol Pablo aunque está hablando acerca de las jóvenes y su casamiento, encuentra apropiado hablar de los tiempos que se pueden vivir a través de la vida. La aflicción de la carne era lo que el apóstol quería evitarles, pues la unión en matrimonio trae aflicciones, por esto menciona diferentes condiciones o ejes situacionales del hombre en la vida y la reacción que provoca en lo espiritual, volviéndose impedimentos al cristiano que en su momento no parecen ser importantes. ¿Cuál debe ser el comportamiento en diferentes situaciones?

1.      El que tiene mujer como si no la tuviese. Para muchos es una meta casarse, y el apóstol decía quédense sin casarse pero si no pueden cásense. Pero si estamos casados vivamos como si no lo estamos, esto en relación a no solo responder a la pareja sino que primero a Dios. Frecuentemente vemos poner de escusa a la pareja para meterse en la vida espiritual, esto no es válido para el Señor sino que debemos aprender a que no sea un impedimento.

2.      Los que lloran deben vivir como si no llorasen. Aquí se refiere más a los que lloran en silencio, gimen y no se les escucha pero el dolor lo llevan dentro. El apóstol dice que debe vivir como si no sufrieran porque de lo contrario serán vencidas y no podrán seguir en el camino del Señor. Algunas personas son impedidas de servir al Señor pues si no permiten al Señor su restauración ese dolor les descalifica.

3.      Los que se alegran como si no se alegrasen. Los jairos o gozosos deben de evitar que su alegría les afecte a otros, para poder bendecirles. Desgraciadamente algunas personas no soportan el gozo, pero también que esa alegría no nos haga querer quedarnos en esa situación, pensando que eso es lo mejor para nuestra vida volviéndose impedimento para la obra del Señor. Muchas cosas nos pueden alegrar y hacernos felices pero otros no viven la misma situación y esto nos obliga a disponernos a la obra.

4.      Los que compran como si no se poseyesen. Los que van al mercado todo el tiempo es porque están en condiciones económicas para ir, pero no deben confiarse que porque puedan adquirir todo lo que se les antoje están bien con el Señor, ya que eso puede impedir su obra de restauración en nosotros. El tener o la abundancia puede confundir a la bendición completa.

5.      Los que disfrutan o aprovechan el mundo como que no lo disfrutasen. Este es un peligro pues al estar aprovechando el mundo podemos querer quedarnos ahí y de esta manera despreciar lo espiritual y la obra de Dios en nosotros porque la fascinación del mundo deja a muchos fuera de la gracia.

EL ASPECTO EXTERIOR O APARIENCIA PASA

Lo que nosotros vemos exteriormente aunque parezca que es interminable, aunque pensemos que el sistema actual no se terminará, sí se acabará. Mucha gente espera otro orden pero piensan en uno humano, no en el nuevo orden espiritual que establecerá en su segunda venida el Señor y el reino eterno. Esperar otro sistema mundial humano es esperar el orden del anticristo, del cual muchos serán confundidos y hasta cristianos promoverán dicho sistema.

Todo el sistema del mundo es apariencia, ya que se piensa que quien tiene más dinero es más feliz, pero tal cosa no del todo real si el Señor no está en nuestras vidas, porque aun la felicidad que provoca el dinero es de pura apariencia y vacía, por esta razón se puede estar empeñado en esa línea de vida sin encontrar la verdadera felicidad que solo el Señor puede dar.

EL TIEMPO SE HA ACORTADO

La pregunta es ¿qué estamos esperando? El Señor esta pendiente de nosotros y lo que vamos hacer, si vamos a superar los impedimentos o si nos dejaremos atrapar en ellos. Algunos piensan que esto es un argumento para amarrar a las personas y someterlas para meterlas en una iglesia, pero la verdad es que quien no lo supera queda atrapado en las telarañas de las situaciones creyendo que son razones legítimas para no avanzar en el Señor.

El tiempo es corto, su significado en griego es el de poner vendas a un cadáver, en otras palabras el tiempo ya está muerto, y todo lo que se hace es poner aromas para que no tenga mal olor, ya no hay esperanza de vida. Esta debe ser la visión que debemos tener: que ya no hay más tiempo como para tratar de alargarlo con aquellas situaciones de aparente bienestar.

El tiempo es corto, la vida más, y la oportunidad se puede pasar esperando el mejor tiempo y en ninguno se sentirá bien aquel que no tiene voluntad de seguir al Señor. Algunos se sienten mal para seguir al Señor cuando sufren, pero tampoco sienten que es buen tiempo cuando las cosas van bien y el disfrute no deja seguir al Señor.

LO S PERO SIGO

LO S PERO SIGO

Texto: 1 Reyes 22:1-28

¹ Tres aos pasaron sin guerra entre los sirios e Israel. ² Y aconteci al tercer ao, que Josafat rey de Jud descendi al rey de Israel. ³ Y el rey de Israel dijo a sus siervos: No sabis que Ramot de Galaad es nuestra, y nosotros no hemos hecho nada para tomarla de mano del rey de Siria? ⁴ Y dijo a Josafat: Quieres venir conmigo a pelear contra Ramot de Galaad? Y Josafat respondi al rey de Israel: Yo soy como t, y mi pueblo como tu pueblo, y mis caballos como tus caballos. ⁵ Dijo luego Josafat al rey de Israel: Yo te ruego que consultes hoy la palabra de Jehov. ⁶ Entonces el rey de Israel reuni a los profetas, como cuatrocientos hombres, a los cuales dijo: Ir a la guerra contra Ramot de Galaad, o la dejar? Y ellos dijeron: Sube, porque Jehov la entregar en mano del rey.

⁷ Y dijo Josafat: Hay an aqu algn profeta de Jehov, por el cual consultemos?

⁸ El rey de Israel respondi a Josafat: An hay un varn por el cual podramos consultar a Jehov, Micaas hijo de Imla; mas yo le aborrezco, porque nunca me profetiza bien, sino solamente mal. Y Josafat dijo: No hable el rey as.

⁹ Entonces el rey de Israel llam a un oficial, y le dijo: Trae pronto a Micaas hijo de Imla.

¹⁰ Y el rey de Israel y Josafat rey de Jud estaban sentados cada uno en su silla, vestidos de sus ropas reales, en la plaza junto a la entrada de la puerta de Samaria; y todos los profetas profetizaban delante de ellos.

¹¹ Y Sedequas hijo de Quenaana se haba hecho unos cuernos de hierro, y dijo: As ha dicho Jehov: Con stos acornears a los sirios hasta acabarlos.

¹² Y todos los profetas profetizaban de la misma manera, diciendo: Sube a Ramot de Galaad, y sers prosperado; porque Jehov la entregar en mano del rey.

¹³ Y el mensajero que haba ido a llamar a Micaas, le habl diciendo: He aqu que las palabras de los profetas a una voz anuncian al rey cosas buenas; sea ahora tu palabra conforme a la palabra de alguno de ellos, y anuncia tambin buen xito.

¹⁴ Y Micaas respondi: Vive Jehov, que lo que Jehov me hablare, eso dir.

Conocer lo que tenemos que hacer y continuar sin detenernos es sin duda un defecto que los humanos podemos hacer porque tomamos decisiones incorrectas esperando que las condiciones mejoren y puedan llegar a corregirse. En este pasaje miramos el proceso que se sigue cuando cometemos errores sin que nos percatemos desde donde se arranc el problema.

Comienza la historia con el acercamiento de Josafat rey de Jud hacia Acab rey de Israel y en este camino podemos preguntarnos si fue lo ms acertado, porque realmente cul habr sido la razn para acercarse a Acab, se espera que el motivo sea para trabajar, para hacer cosas productivas o mejor an para adorar al Seor.

Cuando el Seor nos convoca es una forma de estar con otros, pero hay acercamientos que son un verdadero descenso como dice de Josafat rey de Jud, pues no fue solo fsico al bajar de Jerusaln a Samaria. El demostrar acercamiento y afinidad puede ser interpretado por la otra parte a quien nos acercamos como una oportunidad para moverlo o manipular de acuerdo a sus intereses.

Acab expresa el problema y trata de participarlo al rey Josafat, dijo: hemos perdido a Galaad de los Sirios y necesitamos ayuda para recuperarla, quieres venir conmigo? Esto puso un compromiso para Josafat al estar frente a frente, pues si hubiera estado en Jerusaln hubiera podido decir a la peticin de Acab, no puedo en este momento por cualquier motivo.

La afirmacin de Josafat fue grave al decir "yo soy como t, tambin mi pueblo y mis caballos, pues esta equivalencia no solo debe ser externa o aun de sangre, sino tambin de espritu, y es aqu cuando cambia la situacin pues podemos parecernos a otros pero el Espritu Santo que nos hace iguales a los que lo tenemos su gobierno en nuestras vidas, pero es muy diferentes con quienes no lo tienen al Seor aunque tengamos afinidad, y algn tipo de cercana.

UN ERROR DEL QUE SE QUIERE APARTAR

Aunque no lo dice se puede pensar que Josafat aunque haya dado un s a Acab, trataba de poner una barrera en lo espiritual para que la otra parte desista y ser librados del compromiso hecho por nuestra lengua. Estando en su casa posiblemente no quera desairar al rey dicindole no voy contigo, pero al consultar al Seor era asegurarse que no hara una locura lo que se dispona a hacer.

Acab reuni a cuatrocientos profetas lo cual probara que la decisin de ir a la batalla contra los sirios sera firme superando esa barrera, pues no podan estar equivocados todos ellos. La respuesta de todos ellos fue sube porque el Seor te la entregar en tu mano. Hasta aqu parece que no se salvara de acompaarlo a la batalla.

Josafat tuvo que insistir en preguntar si exista algn profeta del Seor para consultarle, esta es una afirmacin que estaba diciendo que no estaba de acuerdo con la opinin de aquellos primeros profetas. Micaas era el profeta del Seor a quien podran consultar aunque siempre le profetizaba mal dijo Acab, lo cual hablaba del desacuerdo con su palabra. Josafat le dice que no hablara as, lo que le trataba de decir era que no tuviera predisposicin de escuchar la palabra, sabiendo que cuando rechazamos la palabra quedamos expuestos.

As sucede cuando nosotros pensamos que los siervos de Dios tienen algo contra nosotros, cuando realmente los verdaderos, solo transmiten lo que el Seor pone en sus corazones, y cuando se ministra no hay en mente daar a nadie o maltratar a nadie sino poner la palabra del Seor en los corazones.

QUIEN PAGA POR EL SHOW?

El rey Acab pagaba el show que otros montaban de acuerdo a su necesidad porque era el rey, y as tambin nosotros podemos venir a ser reyesitos que tenemos control sobre otros y tener un efecto similar donde la otra parte conoce su papel y el beneficio que quiere. Existen cosas que sabemos como son en realidad y que no estn correctas o que no son buenas, pero seguimos adelante, como si fuera todo real y como si nada se estuviera fingiendo. Hoy da mucha gente paga bien para que le mientan, y mientras tengan recursos y poder siguen, parecen satisfacer la necesidad interna de una voz que les diga que sigan adelante aunque sea algo irreal. Personas que quieren seguir sus vidas como estn sabiendo que todo es una mentira, as se posponen decisiones que nunca se harn, aun sufriendo con tal de no perder otras cosas que al final sern irrelevantes.

Los reyes estaban sentados en sus sillas vestidos de ropas reales, lo cual era comprometedor para aquellos profetas que estaban dispuestos a satisfacer las palabras que queran escuchar. El que se siente como un empleado o esclavo se sentir obligado a no hacer nada que vaya a provocar incomodidad para el rey o poderoso.

Sedequas era quien mejor representaba a este grupo de serviles profetas, pues un pequeo detalle fue que se haba hecho cuernos de hierro para decir que acorneara a los sirios hasta terminarlos. Pero si se haba hecho los cuernos anticipadamente significa que ya tena el mensaje de "Dios" sin consultar en el momento, sino que era una profeca pre-fabricada. Sedequas saba esto pero segua, es decir estaba claro que no entregaba palabra del Seor pero quedara bien con el rey, la mentira se haba apoderado de la razn y de la lgica ms elemental.

SEGUIR A LA VERDAD O AL ESPIRITU DE MENTIRA

El profeta Micaas antes de presentarse ante los reyes fue reconvenido por el mensajero que lo llam dicindole que profetizara conforme a los otros profetas para que no fuera disonante (sino que anunciara buen xito), pues el rey no quera or algo diferente pues su intencin era ir a pelear, ya que estaba obstinado en hacerlo. As es aquel que se empea en algo y no puede soportar que alguien le diga lo contrario a sus deseos.

El profeta Micaa se compromete a decir solo lo que el Seor le dijera y bajo esa premisa la palabra del Seor fue para probarlos, al decirles que subieran a pelear y seran prosperados. Esto es sin duda lo que todos queremos que nos digan (que vamos a salir bien), y a la vez lo que a muchos nos gustara hablarles a los dems para que nos aprecien, de esta manera mucha gente que se cree exitosa estar siguiendo este tipo de mensaje.

Pero el rey le exige que le diga la verdad, esto porque saba que no era la palabra del Seor; siempre existe algo que nos alerta que no es correcto lo que nos dicen, en el fondo Acab saba la voluntad de Dios pero no la quera obedecer. Entonces Micaa dice la palabra del Seor la cual no llevaba prosperidad sino que al contrario mir esparcido a Israel como ovejas que no tienen pastor. Si lo invertimos se podra decir que el prspero es aquel que tiene Pastor, pues nada nos faltar con el Seor.

El profeta les revela cmo un espritu de mentira sali para engaarlos para que fuera Acab a pelear contra Siria, y Sedequas golpea en la mejilla al profeta Micaa por no reconocer que ya no haba Espritu del Seor en l. Micaas fue metido en la crcel por el rey diciendo que lo mantuvieran hasta su regreso de la batalla segn el rey volvera en paz, por lo que la respuesta del profeta fue: si llegas a regresar en paz es porque no el Seor no ha hablado por m, dicho de otra manera se entendera: si no vuelves ser porque el Seor s habl por m.

Al hombre natural y al cristiano carnal le gusta escuchar las mentiras buenas para motivarse y seguir por ese camino equivocado, aunque su conciencia les diga que no es lo correcto, sin embargo aunque alguien se atreva a decir la verdad, parece que cuando se est obstinado simplemente se sigue. Que el Seor nos ayude a que no haya mentira en quienes nos hablan, nos presiden, y nos aconsejan, y que cuando alcancemos a ver el error, la equivocacin como se la mostraron a Acab y aun las consecuencias de continuar en esa decisin, podamos detenernos y corregir, y de esta manera no lamentar las malas decisiones fuera de la voluntad de Dios.