EL CARCTER PARA QUIEN DA Y RECIBE

Texto: Mateo 25:14-30 (RV60)

¹⁴ Porque el reino de los cielos es como un hombre que yndose lejos, llam a sus siervos y les entreg sus bienes.¹⁵ A uno dio cinco talentos, y a otro dos, y a otro uno, a cada uno conforme a su capacidad; y luego se fue lejos. ¹⁶ Y el que haba recibido cinco talentos fue y negoci con ellos, y gan otros cinco talentos.¹⁷ Asimismo el que haba recibido dos, gan tambin otros dos. ¹⁸ Pero el que haba recibido uno fue y cav en la tierra, y escondi el dinero de su seor.

¹⁹ Despus de mucho tiempo vino el seor de aquellos siervos, y arregl cuentas con ellos. ²⁰ Y llegando el que haba recibido cinco talentos, trajo otros cinco talentos, diciendo: Seor, cinco talentos me entregaste; aqu tienes, he ganado otros cinco talentos sobre ellos. ²¹ Y su seor le dijo: Bien, buen siervo y fiel; sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondr; entra en el gozo de tu seor.

²² Llegando tambin el que haba recibido dos talentos, dijo: Seor, dos talentos me entregaste; aqu tienes, he ganado otros dos talentos sobre ellos. ²³ Su seor le dijo: Bien, buen siervo y fiel; sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondr; entra en el gozo de tu seor.

²⁴ Pero llegando tambin el que haba recibido un talento, dijo: Seor, te conoca que eres hombre duro, que siegas donde no sembraste y recoges donde no esparciste;

²⁵ por lo cual tuve miedo, y fui y escond tu talento en la tierra; aqu tienes lo que es tuyo. ²⁶ Respondiendo su seor, le dijo: Siervo malo y negligente, sabas que siego donde no sembr, y que recojo donde no esparc. ²⁷ Por tanto, debas haber dado mi dinero a los banqueros, y al venir yo, hubiera recibido lo que es mo con los intereses. ²⁸ Quitadle, pues, el talento, y dadlo al que tiene diez talentos.⁹ Porque al que tiene, le ser dado, y tendr ms; y al que no tiene, aun lo que tiene le ser quitado. ³⁰ Y al siervo intil echadle en las tinieblas de afuera; all ser el lloro y el crujir de dientes.

Cuando pensamos en nuestros recursos automticamente vemos los que hoy tenemos y que consideramos muy propios, pero se nos va de largo pensar en lo que el Seor nos ha dado, principalmente aquellos recursos no son materiales, sino espirituales. Se requiere un buen carcter, temple para administrar bien.

Los recursos espirituales son ms de los que pensamos, sin duda ni siquiera nos preocupamos por mantenerlos y permitir que crezcan hacer as como hacer una buena gestin y uso de ellos. Porque si nos dieran dinero inmediatamente tenemos dos escenarios: uno gastarlo y otro invertirlo, ya sea trabajando con el o alquilndolo para que otro lo trabaje.

Como cristianos qu tenemos? Esta pregunta debe ser contestada con sinceridad, pues si queremos aprender a vivir en el reino de los cielos tenemos que tratar de entender esta parbola. Aqu nos dice que un hombre que se va lejos y llama a sus siervos y les entrega sus bienes, porque tiene que irse de viaje y por tanto busca quienes le administren sus recursos. No busca a un solo administrador sino que diluye el riesgo, as somos nosotros aquellos a quienes nos han dado los bienes.

CMO ES EL CARCTER?

Casi siempre hay opiniones encontradas en la percepcin de la personas y aun el Seor no se escapa de la evaluacin del hombre, que a pesar que entreg los recursos no por eso no se tenga una buena y para otros una mala opinin. En esta diferencia podemos analizar algunos aspectos sobre el carcter del dador que afecta la opinin:

• El Seor puso recursos en todos sus siervos, sin dejar a ninguno sin nada. Esto es parte del carcter de Dios, nos da la oportunidad a todos. Algunos nos sentimos afortunados y otros se pueden sentirse no tanto por lo que pusieron sus nuestras manos. Puede alguno pensar porqu no me dieron 5 o ms talentos, sino que uno, esto podra dar lugar a una lucha de clases dentro de las congregaciones, porque el inconforme y egosta manifestar envidia y tendr una mala opinin de Dios.
• La capacidad de manejar o administrar recursos es para el Seor importante cuando pone sus bienes. Reparte conforme a este criterio porque los conoca, y los tres eran aprobados para administrar, porque su plan no era eliminarlos a los tres, sino que los tres multiplicaran. Por esto era necesario hacer buen uso del talento, y no podemos perder lo que nos dan, no podemos decirle me gast el talento que me diste por la crisis econmica. Ninguno de los tres hizo esto.
• Los que administraron bien y lo trabajaron no se atrevieron a evaluar al Seor. Despus de entregar cuentas, no pusieron ninguna excusa, ni dijeron hubiramos hecho ms pero... sino que simplemente entregaron. Normalmente quien no cumple es quien se lanza a tratar de hablar sobre la persona que tiene autoridad para tratar de ocultar su incapacidad.
• El mal administrador se atrevi a decirle que era duro. Cules fueron los criterios para afirmar eso del carcter de su amo? Al decir quien enterr el talento: Te conoca que eres hombre duro (riguroso o firme), que siegas o cosechas donde no ha plantado y recoges donde no esparciste. Esperaba ms con esta justificacin que el devolver lo recibido fuera suficiente. Esto demostraba dos cosas: que no quiso ni quera trabajar (algunos piensan que el reino de los cielos es as), y en segundo lugar estaba aseverando que el Seor no haba sembrado, ni esparcido en l. Sembrar es cuando se planta con medida, como plantar un frutal que uno dice quiero que me quede a tal medida uno del otro, pero se puede tambin esparcir semilla, y aqu se hace en mayor cantidad y no nos preocupamos de que unas no nazcan. Este es el caso de algunas semillas como el arroz por inundacin.

Esta es la situacin de mucho cristiano que piensa que Dios no ha hecho nada por ellos, ni siquiera sus padres y quieren tener pero no trabajar en nada y ms bien aun gastarse lo que no es de ellos, viviendo sin solvencia y con crdito espiritual que el enemigo cobra sin contemplamiento.

NO SE DEBE TENER MIEDO AL FRACASO

Es claro que algunos estn en las congregaciones pero sin conocer al Seor y sentir que viven bajo un rgimen militar, con obligaciones, con leyes que les superan, y no sentir libertad. Esto es duro pero una realidad pues quien recibi un talento no sinti la bendicin de ser escogido para trabajar un talento sino que sinti carga.

La preocupacin debi ser la de adquirir ms capacidad para que le dieran mayores recursos para administrar, pero si pensamos en que nos dieron poco estaremos en el lado incorrecto, pues tendremos temor por lo que nos dan que no sabremos qu hacer. El inconforme cuando tiene ms se aflige, le da temor porque sabe de su incapacidad.

Cuando hay temor lo que se hace es correr y esconder lo que consideramos valioso. Aun los hijos los podemos esconder y volverlos nuestros dolos por protegerlos. Si pensamos en el riesgo de fracasar no enfrentaremos la vida y sus desafos, porque no importa si es poco lo que nos han dado, eso serpa suficiente para al menos duplicarlo.

CONSECUENCIAS

Para quien entierra lo que Dios le ha dado le es tomado por negligencia, porque por lo que supuestamente conoce del Seor de su carcter, le tuvo que haber sido suficiente para impulsarle a hacer lo correcto, trabajar y no esconder su talento, porque al menos los intereses pudo haber tenido sin hacer nada, con solo tener el valor de llevarlo al banquero.

Le es quitado el talento y se lo dan a tena ms, porque "al que no tiene", esto se puede entender: la capacidad de trabajar, le ser quitado lo que le dieron, y no solo eso sino que fue un examen para determinar su estado eterno.

A quienes multiplicaron sus talentos (cinco y dos talentos), el Seor les dice: que en lo poco han sido fieles sobre mucho te pondr, eso mismo hubiera dicho del de un talento si lo hubiera multiplicado. La vida en una prueba de talentos donde tenemos que actuar correctamente porque al pasar la prueba seremos recibido en el gozo del Seor. 

SOLO PEGADO A L

Texto: Jeremas 13:1-11

¹ As me dijo Jehov: V y cmprate un cinto de lino, y celo sobre tus lomos, y no lo metas en agua. ² Y compr el cinto conforme a la palabra de Jehov, y lo puse sobre mis lomos. ³ Vino a m segunda vez palabra de Jehov, diciendo: ⁴ Toma el cinto que compraste, que est sobre tus lomos, y levntate y vete al Eufrates, y escndelo all en la hendidura de una pea. ⁵ Fui, pues, y lo escond junto al Eufrates, como Jehov me mand.

⁶ Y sucedi que despus de muchos das me dijo Jehov: Levntate y vete al Eufrates, y toma de all el cinto que te mand esconder all. ⁷ Entonces fui al Eufrates, y cav, y tom el cinto del lugar donde lo haba escondido; y he aqu que el cinto se haba podrido; para ninguna cosa era bueno.

⁸ Y vino a m palabra de Jehov, diciendo: ⁹ As ha dicho Jehov: As har podrir la soberbia de Jud, y la mucha soberbia de Jerusaln. ¹⁰ Este pueblo malo, que no quiere or mis palabras, que anda en las imaginaciones de su corazn, y que va en pos de dioses ajenos para servirles, y para postrarse ante ellos, vendr a ser como este cinto, que para ninguna cosa es bueno. ¹¹ Porque como el cinto se junta a los lomos del hombre, as hice juntar a m toda la casa de Israel y toda la casa de Jud, dice Jehov, para que me fuesen por pueblo y por fama, por alabanza y por honra; pero no escucharon.

La situacin actual nos habla de libertad concebida como una relacin donde las personas no estn pegadas o atadas a nadie a veces incluyendo a Dios, de hecho las leyes relajan las relaciones que pegan a las personas como en el matrimonio que hoy se puede obtener divorcio para romper la relacin (que Dios estableci al principio), hoy da se facilita hacerlo aun hasta por la incompatibilidad de caracteres. De igual manera se trata de favorecer los derechos de las personas cuando se permite aprovecharse por devolver algn producto que no les gusta para que regresen su valor, aun cuando se haya hecho mal uso de l.

Sin duda el cinto del que le hablan a Jeremas es una prenda que tiene una funcin de adherir la ropa al cuerpo; un cinto que no est pegado al cuerpo solo le queda la otra utilidad que es para adorno, pero si el cinto se cie cumple una funcin importante para que el vestido (en la antigedad era distinto), les permitiera moverse de otra manera.

El Seor quera darles una enseanza con una prenda que ellos usaban y que podan entender con claridad a lo que se estaba refiriendo; as tambin para nosotros podemos ser enseados para aprovechar la experiencia de Jeremas para Israel. Existe una necesidad del hombre que hace todo lo contrario de no estar pegado al Seor.

CMPRATE UN CINTO

El cinto de lino era una prenda usada por el sacerdote y lo normal para el profeta era uno de cuero, el cinto de lino no era la mejor prenda para hacer fuerza, porque el sacerdote no deba sudar, pues ningn ministerio ni actividad para Dios no es un esfuerzo humano. El servir no debe ser una obligacin, algo que parezca que viene de nuestro esfuerzo sino que debe nacer por agradecimiento.

El mandato de Dios para el profeta Jeremas fue: celo a tus lomos, lo cual significa ajustarlo al cuerpo, lo que representa la intimidad y cercana con Dios (como la de algunos cuando inician en el Seor), pero tambin estar listo para lo que sea para el Seor. La ropa de aquel tiempo tena que ser ajustada con el cinto para realizar algunas labores para que no estorbara, as muchas cosas dejarn de estorbar en nuestra vida si nos ajustramos al Seor, el cristiano debe apretar y ajustar al mundo, el lder debe ajustar a quienes tiene a cargo.

El segundo aspecto del mandato fue no meterlo en agua, y eso poda significar que no se deba lavar, y al ser blanco entonces se llegara a ensuciar, porque por ms que seamos cuidadosos hay cosas que tienen que lavarse para mantenerlas limpias, como es el caso de los pies que se ensuciaban en aquel tiempo.

ESCNDELO EN LA PEA

La segunda vez que le habl el Seor lo manda a ir al ro Eufrates y esconder el cinto en una hendidura. Esto poda interpretarlo cualquiera que quiz el Seor quera lavar el cinto con el agua del ro, y la hendidura era para que se pudiera sujetar y que no se perdiera y as pudiera ser encontrado nuevamente.

En la hendidura de una pea grande, que no la puede arrastrar la corriente, era el lugar para colocarla. El cinto qued fuera del alcance de otras personas que pidieran verlo, as es cuando el trato de Dios viene a la vida, pues no la alcanza a ver otras personas pero quien lo vive puede entender porqu estn pasando las cosas. Israel sera metido en un ro que los pudrira y estando en la cautividad que les vena nadie se recordara de ellos.

RESULTADO DE LA CORRIENTE

El profeta fue enviado pro Dios para recuperar el cinto del lugar donde lo haba escondido, y dice que cav o ahond la bsqueda, lo que seala que se haba profundizado y ocultado ms de como lo dej, y es as es como el ro hace su efecto porque hace fuerza la corriente y trata de arrastrar. De ese tiempo que qued guardado el cinto expuesto al agua, al sacarlo el profeta se dio cuenta de los resultados en el cinto que eran evidentes:

• La influencia de la contaminacin del ro para el lino. Este es un efecto normal de la corriente, porque los ambientes o ecosistemas donde se expuso el cinto eran extraos a l. Dnde debi estar el cinto? Bajo el cuidado del sacerdote, pero como muchas veces queremos estar en esos ecosistemas extraos donde la corriente arrastra suciedad, ramas, cosas extraas y peces y hasta cangrejos que llegan a morder. As es la idolatra que afecta de todo lo que se expone a ella. Y pensar que algunos cristianos voluntariamente se van a vivir a ecosistemas equivocados, llenos de contaminacin.
• La pudricin afect el cinto. Cuando el agua hace su efecto, aunque sea pura, el tejido del lino se pudre, esto significa que se expande, pierde su estructura, su resistencia y su aspecto, y se mira con claridad que est podrido. As tambin existe hoy pudricin que se nota a simple vista aunque a veces se quiera hacer creer que las cosas estn bien. As cristianos en ecosistemas extraos les ocasiona pudricin aunque lo nieguen pues cualquiera que no est pegado al Seor se pudre y tarde o temprano se dar cuenta de esa realidad.
• Lo que se pudre es la soberbia. Esto ocurri por no querer escuchar en el tiempo correcto, el Seor no quiere que se llegue hasta ese nivel. La grandeza que crean tener el pueblo de Israel sera arruinada, y esto significa que tendran que comenzar despus de podrida la soberbia toca comenzar desde el principio de nuevo. Cuando es quitada la soberbia no quiere decir que estn listos para volver a ser como antes, sino que tendran que comenzar hasta que fueran nuevamente tiles, porque el cinto qued inservible.

El cinto es bueno es para el sacerdote, para demostrar su unidad como pueblo (el sumo sacerdote representaba esto), por fama, para alabanza y para honra, ese es su finalidad, ese es el plan de Dios, que pueda lucirse con nosotros, aun para gloriarse en nosotros y demostrar que le podemos honrar con nuestra vida y servicio al servir para sujetar y apretarse a l.

Para ensuciarse no se necesita mucho tiempo, pero para podrirse, el cinto requiri muchos das, porque el agua despus de mucho tiempo termina haciendo dao, pues ya no limpia sino que pudre, as como en la ropa, poca sirve para lavar pero tres das de agua se comienza a podrir, as tambin es la palabra, que cuando se repite y se repite y no se hace obra en nuestra vida, comenzar a daarnos, a afectarnos, pues as como es vida tambin puede desmenuzar. Que el Seor nos ayude y nos haga ver la urgencia de obrar y no tener que ser tratada la soberbia.

Mas me agarré del Señor

Mas me agarré del Señor

Texto: 1 Samuel 30:1-10

1 Cuando David y sus hombres vinieron a Siclag al tercer día, los de Amalec habían invadido el Neguev y a Siclag, y habían asolado a Siclag y le habían prendido fuego. 2 Y se habían llevado cautivas a las mujeres y a todos los que estaban allí, desde el menor hasta el mayor; pero a nadie habían dado muerte, sino se los habían llevado al seguir su camino. 3 Vino, pues, David con los suyos a la ciudad, y he aquí que estaba quemada, y sus mujeres y sus hijos e hijas habían sido llevados cautivos.

4 Entonces David y la gente que con él estaba alzaron su voz y lloraron, hasta que les faltaron las fuerzas para llorar. 5 Las dos mujeres de David, Ahinoam jezreelita y Abigail la que fue mujer de Nabal el de Carmel, también eran cautivas.

6 Y David se angustió mucho, porque el pueblo hablaba de apedrearlo, pues todo el pueblo estaba en amargura de alma, cada uno por sus hijos y por sus hijas; mas David se fortaleció en Jehová su Dios. 7 Y dijo David al sacerdote Abiatar hijo de Ahimelec: Yo te ruego que me acerques el efod. Y Abiatar acercó el efod a David. 8 Y David consultó a Jehová, diciendo: ¿Perseguiré a estos merodeadores? ¿Los podré alcanzar? Y él le dijo: Síguelos, porque ciertamente los alcanzarás, y de cierto librarás a los cautivos.9 Partió, pues, David, él y los seiscientos hombres que con él estaban, y llegaron hasta el torrente de Besor, donde se quedaron algunos. 10 Y David siguió adelante con cuatrocientos hombres; porque se quedaron atrás doscientos, que cansados no pudieron pasar el torrente de Besor.

Las situaciones de la vida pueden ser apremiantes y no saber qué hacer en esos momentos, y aquí se distingue el cristiano verdadero, de aquel que no está bien cimentado. Pero, ¿cuáles son las cosas que no nos hacen sucumbir? ¿Qué hacer cuando somos acusados y nos amenazan?

Sin duda es aquí donde quien no está bien agarrado no se puede sostener, y es cuando también se pueden hacer locuras, de las cuales nos podemos arrepentir después. Tener un liderazgo sin duda agrava la situación, la complica, porque precisamente es en quien están puestos los ojos de todos, todos esperan que vamos hacer como líderes.

David era un líder quien tuvo la osadía de vivir en medio de los enemigos de Israel: los filisteos, haciéndoles daño sin ser descubierto; pero se olvidaba de que existían otros enemigos que querían robarle la bendición, los amalecitas se llevaron cautivas a sus mujeres y sus bienes. De esta situación difícil sacó el Señor a David a y a sus seguidores. Sin ser un malhechor vivía entre enemigos porque Saúl se había convertido en el más peligroso, por eso estaba allí, no lo había buscado él.

LA CRISIS

Con el antecedente de héroes por tener el coraje de vivir en medio del enemigo y hacerles daño regresaban a sus hogares a recibir una noticia tan grave, dura y que parecía sin remedio, toda una tragedia.

El detalle a su favor es que dice la escritura que se los llevaron cautivos a todos sus familiares, pero a nadie habían dado muerte. Esto por supuesto que no lo sabían pero en ese momento de aflicción podía pensar que por los daños del fuego en sus casas había también muerto sus familias. Las apariencias externas nos pueden hacer ver peores las cosas de lo que realmente son, por esto podrían pensar que les había pasado lo peor. A nosotros nos pasa lo mismo, nos fijamos más en lo malo externo y sacamos deducciones trágicas de lo que desconocemos y valoramos.

La sorpresa es una característica de las cosas que nos pueden llegar a angustiar sobremanera; existen situaciones que no se espera que nos ocurran, o que creemos que como cristianos estamos blindados a ellas, pero les ocurrió a estos "valientes", y sus reacciones fueron como valientes, ¿cómo fueron?

NUESTRA REACCIÓN EN LA PÉRDIDA

La pero reacción no es llorar pues solo expresa nuestro dolor en la aflicción y los valientes también lloran, lo más revelador es qué hacemos después del llanto. Todos lloraron en fuerte voz ante la impotencia de algo que parecía irreparable, así es cuando creemos que no tiene remedio lo que estamos viendo y a la vez imaginando, porque todavía no estaban seguros de lo que les había pasado a sus familias.

David como líder se angustió el doble, esto es así cuando ejercemos un liderazgo de Dios, y sentimos el doble de aflicción, una parte por la situación propia que también vivimos así como David, y la otra por la reacción de los demás cercanos, en este caso de su ejército.

La segunda reacción después del llanto fue el buscar culpables, hablaron de apedrearlo, este es un gran apuro; sí aquellos que David los había sacado de la nada, quien les había ayudado a darle sentido a la vida (solo esto es un gran desafío, pues quien no lo tiene solo vaga por la vida). David escuchó la murmuración de culpa hacía él.

Encontrar culpable es una reacción en la situación de pérdida en aquel que no ha sido perfeccionado, pues rápidamente su mente o su carne comienza a buscar dónde está el culpable y a imaginarse el porqué de la situación mala que se vive, pero no siempre tiene una causa mala. Culpamos a quien nos ayuda y está con nosotros y olvidamos al malo que hizo el daño reduciendo el mal realizado. Esto puede ocurrir a muchas familias que no pueden salir de la fase de culpabilidad, lo que no deja avanzar en la vida cristiana, porque ¿cómo se puedo sentir David al oír que aquellos que eran cercanos, como hermanos hablaban de matarlo?

MAS DAVID SE AGARRÓ DEL SEÑOR

El verdadero líder debe saber que el Señor y solo él tiene la salida a la situación que se vive, pues el Señor puede responder de diferentes maneras: dándonos consuelo y resignación cuando no hay nada que hacer o, podemos recibir ánimo para actuar correr y pelear para recuperar lo que nos han robado. El fortalecerse no es más que agarrarse para que la corriente de la tragedia, del dolor, de la crisis no nos arrastre, agarrados del Señor seremos más fuerte que la corriente.

Consultar al Señor en esa situación no siempre es fácil, se requiere fe, porque debemos tener la seguridad que responderá a nuestra duda y confusión. Todos estaban confundidos y de esto toma ventaja la carne y David lo sabía, pues el dolor puede afectar lo espiritual reaccionando con la carne.

La respuesta fue que debía perseguir a esos merodeadores, asaltantes, que se aprovecharon de la vulnerabilidad y atacaron cobardemente. Pregunta si los podrá alcanzar y la respuesta fue que sí los alcanzaría y David actuó y los rescató. El asaltante está asechando para encontrar la oportunidad de hacer daño, pero a pesar de que los llevaban cautivos seguían bajo la cobertura de Dios.

Si David no se agarra del Señor se hubiera quedado llorando y por la amargura que tenían lo hubieran podido linchar, pero el Espíritu nos habla y debemos escucharle para tomar la acción que él nos mande. No nos debemos hundir buscando culpables sino buscar al Señor para que nos dé la salida, consultemos con fe y Dios nos dará las fuerzas y el valor para enfrentar al merodeador.